第55章（第2页）

首先，要明确爱是一种心灵整体的状态。

如果用弗洛伊德精神分析学当中的人格论来解释，人的精神层次从下往上依次分为“本我”

、“自我”

、“超我”

三个状态，简单来说：

“本我”

是位于金字塔最底层的状态，只遵循享乐原则，以追求个体的生物性需求，例如食物的饱足与□□的满足。

“自我”

是人格的心理组成部分，可以通俗反映为一个人对世界的基本认知，比如喜欢什么颜色、向往什么样的爱情，未来打算找什么工作等等。

“超我”

是更加道德化的“自我”

，涉及更高层次的理想、信仰、宗教方面。

而我们世俗意义上的“爱情”

是基于自我意识的选择，位于“自我”

的层次，“性欲”

则是一种纯本能的冲动，位于“本我”

的层次。

李淑芬在上课时曾经强调过：“同学们如果想要让故事里的爱情落于真切的实处，那么在动笔时就尤其不能把爱和纯本能的冲动，即使是被文字升华过的冲动混为一谈。”

因为冲动本身只是在把冲动对象当做满足自己的工具。

例如当一个人是出于绝对的饥饿感去吃东西，那么他就很难还有闲情去好好欣赏食物的颜色、外观、用料等等，他只会把食物当做充饥的工具。

情欲也是如此。

无论用再多“一见钟情”

与“荷尔蒙”

的词汇去加以修饰，在纯粹因情欲而维系的亲密关系里，本质上也还是一方在把另一方当做泄欲的工具。

温颂年觉得，自己和段景琛显然就不是这样。

他们两个人是经过长期的沟通和慎重的思考，以确定爱对方为前提，才确立了与彼此的恋爱关系。

温颂年爱段景琛，想爱段景琛的存在本身。

所以温颂年此刻不仅想跟代表“自我”

的段景琛相处，他在这基础上还想了解段景琛“超我”

当中的理想，接纳段景琛的“本我”

层面的情欲。

然后晚上温颂年就一个人躺在段景琛出租屋客房里的大床上生气了。

主要是，段景琛就是个纯摄影生，他又没学过弗洛伊德精神分析学。

而且段景琛今天下午的表现好正经啊，看上去根本就不像季馨晚说的那样……

可温颂年总感觉自己要是跑去特地跟段景琛解释什么情与爱，解释自我本我超我，那场面无异于变相地在说——

“段景琛，你能不能赶快来睡我？”

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