第178章 三教并进神佛易主

永历二十五年，五月廿一，江户。

晨钟依旧在古都的上空回荡，但敲钟的人和听钟的人，心境已截然不同。

自明军入城已过两日，江户的街面在一种强力的军事管制下，勉强维持着脆弱的秩序。

然而，真正的变革，正从那些高墙深院的寺社和学问所中，悄然开始。

占据了原幕府二条城作为中军的刘文秀，在稳定了江户最基本的防务与民生后，立刻将目光投向了文化与宗教领域。

这是陈永邦在密函中再三强调的重点，也是实现长久统治的关键。

姬路焚书摧毁了武家与神国的历史叙事，而接下来，则需要对支撑这套叙事的精神体系——佛教、神道教以及东瀛化的儒学，进行一场彻底的“正本清源”

与“移风易俗”

。

为此，刘文秀派出了三支由文职官员、随军僧道以及精干的“肉侦队”

成员组成的工作组，分赴江户三处最具代表性的宗教文化中心。

位于江户东山的知恩院，是东瀛净土宗的总本山，规模宏大，信众广布。

此刻，在其庄严的御影堂内，气氛却压抑得令人室息。

以知恩院门主为首的数十名高阶僧侣，与明军派来的工作组相对而坐。

工作组为首的，是一位年约四旬、面容清癯的文官，身旁跟随着一位身穿明式僧衣的中年僧人，以及数名面无表情的明军士卒和通译。

“贫僧慧明，来自大明金陵大报恩寺。”

那明人僧人双手合十，声音平和，但自有一种来自中国佛教本山的雍容气度，“奉靖海侯与刘将军之命，与贵宗交流法义，厘清正信。”

知恩院门主是一位年过七旬的老僧，面容枯槁，他抬起眼皮，看了看慧明，又看了看他身旁那位文官和士兵，缓缓道：“阿弥陀佛。

不知上国高僧有何见教？敝宗自法然上人开宗以来，一向秉承净土正念，专修念佛……”

“正是为此而来。”

文官打断了他的话，他的声音不急不缓，却带着官方的威严，“据本官所知，贵宗在此地，似乎与所谓‘神国’之说，纠缠过深。

不少寺院不仅供奉佛菩萨，亦参拜所谓‘神道’祭主，甚至有僧人兼任神官，行‘神佛习合’之事。

此等不伦不类、淆乱正信之举，在我中华正统佛门看来，实为外道，近于邪见。”

这是直指东瀛佛教数百年来“神佛习合”

（佛教与神道教融合）的根本特征。

殿内一片哗然，不少僧侣面露愤慨之色。

“大人此言差矣！”

一位年轻些的僧人忍不住抗辩道，“佛法广大，方便多门。

在我东瀛，神道诸神亦是佛菩萨之化现，此乃‘本地垂迹’之说，乃是……”

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