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第280章 色法详解（第1页）

第二百八十章：色法详解

欲、胜解、念、定、慧，这五种别境法；

信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害，这十一种善法；

贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，这六种根本烦恼；

忿、恨、恼、覆、诳、谄（chan读第三声）、害、憍（激ao读第一声）、嫉、悭（qian读第一声）、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、失念、不正知、散乱、昏沉、掉举，这二十种随烦恼法；

悔、眠、寻、伺，这四种不定法。

上面的五种遍行法、加上五种别镜法、加上十一种善法、加上六种根本烦恼、加上二十种随烦恼法、再加上四种不定法，一共就是五十一种心所法。

心不相应行法有二十四种。

哪二十四种呢？

心不相应行法二十四种，分别为：

一得；

二命根；

三众同分；

四异生性；

五无想定；

六灭尽定；

七无想天；

八名身；

九句身；

十文身；

十一生；

十二老；

十三住；

十四无常；

十五流转；

十六定异；

十七相应；

十八势速；

十九次第；

二十时；

二十一方；

二十二数；

二十三和合；

二十四不合和等。

此二十四法是依心王、心所、色法三法分位假立之法。

称为心不相应行法。

无为法有六种。

是哪六种？

（一），虚空无为；

（二），择灭无为；

（三），非择灭无为。

（四），不动无为；

（五），想受灭无为；

（六），真如无为。

无为法是跟“有为法”相对立的，指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。

有为法：是指我们凡夫在世的所作所行都称为有为法。

以上的这些法加起来总成百法。

这百种法各有所属，列为五位也。

心不相应行，又作心、色不相应行。

指不属于色、心二法，与心不相应的有为法的聚集。

世界上的一切都是迁流不息的，都是会改变的，故不应执着。

再解析得白一点，陀罗尼就是心能动不能动，心能动不能动都若无其事。

解释通俗一些就是：人们行善，不以为自己在行善。

就是不执着这个行善的念头；

人们念佛，不以为自己在念佛。

不执着自己是在念佛的这个念头；

人们修行，不以为自己在修行。

不执着修行这个念头；

人们坐禅，不以为自己是在坐禅。

不执着坐禅的念头。

遍及其它，所有的事，均不执着。

宇宙内的万事万物，均不能影响自己。

行事，不以为是在行事。

这是入三昧。

即：妙湛总持不动尊！

久而久之，入三昧，不耽误往生，这是入陀罗尼。

世尊言：一切法无我。

世尊，就是释迦牟尼佛的尊称。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。

一切法都不可得。

包括自己的身体。

自己的身体，只是暂时借用一下，用来修行的。

不用执着。

佛所说的四十八大愿中的第四十七大愿：闻名得忍愿。

佛发大愿望说，佛证得无上菩提时，十方世界，所有众生，听闻佛的名号，修菩萨行，具足德本，应时获得无生法忍。

无生法忍是什么意思？

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