第140章 天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往（第4页）

但缺乏实践意义：若人无欲无求，若非人性本逐利，社会几乎无法进步。

这或许是最大的讽刺——试想，若世人皆如道家隐士，社会将成何等模样？

不过，它对反思人性过度逐利确有其重要意义。

这也解释了为何山林隐士在任何时代都不乏其人。

核心在于：人性终究过于逐利了。

刘禅此刻感觉自己是一个思想家、哲学家，身上散发着一种独特的气息。

他继续思考着：儒道两家均不认同无节制逐利，都倡导更高价值（儒家重“义”

，道家重“道”

）。

二者的区别在于：儒家以道德规范利益，更具现实性；道家则显得更为直接的否定功利，追求超脱。

因此，儒家试图调和义利，使社会有序；道家则彻底超越功利，回归自然。

但两者都认为，真正的圣贤不会沉溺于世俗之利，而是追求更高境界。

但是古往今来圣贤几何？所以讽刺在此，悖论更是如此。

乱七八糟想了一通，刘禅突然发现核心问题：儒道两家都深刻认识到世人逐利的本性。

用这个思想来解释问题发现问题，或许事半功倍。

这恐怕才是更重要的实际意义。

他想到：要知道敌人是谁，就看谁的利益最大。

但也不能绝对，因为世间之事从无绝对——总有隐居山林的淡泊名利的隐士，也有野心勃勃为利益不择手段的野心家。

但核心不会错：逐利是人的天性。

山林隐士认识到这点，所以修身；野心家认识到这点，所以放大欲望。

他又想到老太监，突然觉得老太监似乎也没那么可恶了——不就是贪财嘛？人的天性而已。

不过也不能放纵他，得时时敲打敲打。

他敏锐地感觉到，老太监此刻的作用若是发挥得好，可以无限大。

老太监受贿名单上那些行贿之人，数额巨大的，正好可以用上述思想来推演。

至少，利益关系能看个大概了。

刘禅看着看着，不由呵呵笑起来，笑得浑身乱颤。

好嘛！

老太监无形之中帮了大忙，突然就给了他一个核心指导纲领——以后照着这份名单来就行。

他高兴得有些手舞足蹈起来。

突然一回头，发现老侍女打开殿门，相父正站在寝宫外，微微弓着身看着他。

从姿态判断，显然已站了一会儿，浑身透着风尘仆仆的急切，眉头紧锁，面容严肃，显然有紧急大事。

刘禅不由得大吃一惊——相父何时来的？怎无人通报？

方才自己手舞足蹈的丑态，岂非全被相父看在眼里？

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