第二讲

甲二、修学宗趣分三：乙一、安住真如。

乙二、修学止观。

乙三、破除三障。

【第二讲：图一在评论区】

乙一、安住真如

请大家打开讲义第四页。

甲二、修学宗趣。

这一段是讲经文纲要。

“经文纲要”

有两段：甲一是经文大意。

我们把整个经文分成六大段，来说明它整个大意。

现在的“修学宗趣”

是把整个经文的修学内涵标出来。

整个《楞严经》的修学，就是在返妄归真，破除障碍。

在返妄归真当中，第一个先安住真如。

《楞严经》很重视你整个修行的心，你的依止处，认为你这个根本很重要。

你说你要去煮饭，你一定要先找到米才能煮饭。

如果你随随便便拿一个沙去煮饭，你煮了很多天，它顶多只是一个热沙。

也就是说，你即使做了很大很大的加行，你没有用到你的真实的本心，那是没有效果的。

所以古德说：“不识本心，修法无益。”

因为你没有依止真实的心。

所以《楞严经》中，安住在真实的本性是一个重点。

这个地方讲了三卷半。

这三卷半的经文当中，有三个主题是它的重点：

第一个，破除虚妄。

我们平常在修学的时候，都是根据我们的情绪：诶，我们看他拜佛拜得不错，很有感应，你也去拜佛。

你依止这个动机，你一辈子不可能把佛拜好。

你是缘外境的殊胜而去用功的。

哦，这个人念佛很有感应，你也去念佛。

那你没有用的。

在《楞严经》的观念是：所有的修学，要透过你内心的智慧的观察，要由内而外地从你内心发动，不能从外境而来。

由外面而来的，到最后很容易被外面所破坏。

就像阿难尊者一样，他刚开始看到佛陀三十二相而出家，结果他还是被摩登伽女的邪咒所破坏，因为他没有找到他的本性。

所以，首先要破除我们过去习惯性去使用的这个攀缘心。

这个地方是我们所要破除的，就是所谓的“七处破妄”

。

第二个，开显真实。

阿难尊者被破到最后，他自己说：那我的心在哪里呢？是不是已经没有了？佛陀说：还有！

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