第八十一讲（第6页）

这句话的意思应该是这样讲：「良哉得离苦，良哉得解脱」，赞叹离苦、解脱两种功德。

这是偏重在自利这一部分。

利他功德

悲心普遍

于恒沙劫中，入微尘佛国。

观世音菩萨大悲心是什么相貌呢？「于恒沙劫中」，他有这么长的时间，大悲心是没有所谓时间的限制。

「入微尘数佛国土」，这指的是空间的广大。

这一段是赞叹观世音菩萨的悲心是时空无量的。

自在护生

得大自在力，无畏施众生。

依大悲心所做的事业，他能够做什么事情呢？他能够成就广大的自在力，这个地方的“自在力”

指的是观世音菩萨有三十二应化身，应于何身得度，则现何身，给众生种种的安乐，这种大自在的威德力（与乐）。

「无畏施众生」观世音菩萨以十四种无所畏，来拔除众生身心的种种痛苦。

大悲心所做的事情，主要是与乐跟拔苦这两种誓愿。

音备众美

妙音观世音，梵音海潮音。

菩萨度化众生有四种方便：

一、妙音。

菩萨在度化众生离苦得乐他用什么方法呢？主要两个第一个演说妙法，第二个宣说神咒。

（这个前面讲过了）二、观世音。

他除了演说妙法、宣说神咒的时候，菩萨他的耳根经常能够观察众生的音声，而寻声救苦。

所以他在度化众生，众生跟他感应主要要靠音声，「观世音」，观察众生的音声，而寻声救苦。

三、梵音。

梵音有两层意思：第一个菩萨在说法或说咒的时候，他是不染着世间的有为诸相，从菩萨这一部分来说叫「梵音」。

其次从众生的角度，众生听闻菩萨的说法跟咒语，能够破除心中的三毒，而成就清净的梵行，这也叫「梵音」。

四、海潮音，菩萨度化众生皆能够随机示现不失其时，海潮它什么时候涨潮，什么时候退潮，是非常的准时，绝对不会有所耽误，菩萨能够即时的显现救拔。

菩萨有这四种的方便力来度化众生。

恩被凡圣

救世悉安宁，出世获常住。

（总结）菩萨的功德在利他这一部分，一方面能够救拔世间的痛苦，成就世间暂时的安乐，也能够成就出世间的功德，使令成就大般涅盘的究竟安乐。

离苦得乐有两种，一种是世间的安乐，一个是出世间的安乐。

这一段是要发明耳根跟音闻殊胜之前，举出观世音菩萨做例子。

值得赞叹的是他的方便力特别殊胜，『普门品』讲到「妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音…」。

这里值得我们提的是「妙音」。

「妙音」的意思是说：诸佛菩萨有无量无边的功德庄严，你看佛菩萨发菩提心以后，要经过三大阿僧只劫的积功累德，不像阿罗汉，你看阿罗汉几十劫，把心中的见思烦恼断了以后，他就大事已办；菩萨不是，菩萨要到众生的世界积功累德。

那么他们这么多功德是干什么呢？一部分是自受用，常乐我净是自受用，但是一部分是他受用，是用来救拔众生用。

这地方有个问题，佛陀的无量无边功德庄严，都是在一念的大般涅盘的心中，这是一种无相的境界。

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