第140章 天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往（第2页）

所以先来说儒家：他们承认人性趋利的本性，但主张以道德引导。

正因为认识深刻的东西，往往是从自身行为出发的。

孔子提出“君子喻于义，小人喻于利”

，这句话表面是说君子应超越私利，以仁义为先；

但实际上反而承认了人人追逐利益的本性——连君子都不能例外。

孟子更直言“何必曰利？亦有仁义而已矣”

，强调治国当以德而非利，这就更凸显了天下之人追逐利益的本性之深。

刘禅认为，儒家提出的那些修身准则并非绝对排斥利益，而是要求“见利思义”

，反对不择手段的逐利行为。

而其解决方案是礼乐教化，使社会在道德框架下合理求利。

可在这般严明的礼教规范下，逐利的问题非但没能解决，有时反倒显得更加讽刺突出——这本身就说明了很多问题。

看来天性逐利终究是有些约束不住的。

刘禅不得不感叹，违背人性本能的方法终究有些靠不住。

他觉得自己从前拼命批判儒家思想的虚伪，似乎过于偏激与狭隘——大概不是儒家本身虚伪，而是人为了利益而虚伪，这或许才是正确答案。

儒家思想的出发点应当是好的，但人性本逐利。

有人把儒家思想当幌子招摇撞骗，使其变成了虚伪的假儒家。

最关键的因素，大概是忽略了人心逐利的天性——这本是生存的根本。

此刻他觉得，从前那种愤世嫉俗的批判思想，大概解决不了任何实际问题。

因为这无异于空谈，终究于事无补。

那么道家呢？道家做法显得更极端，他们在某些方面彻底批判功利追求，认为这是对自然之道的背离。

老子主张“绝巧弃利，盗贼无有”

，认为贪欲是祸患根源；

庄子讽刺世人“殉财殉名”

，如同“以物易性”

。

道家圣人的境界是“无欲”

“无为”

，超越世俗名利，回归本真。

其方法是“少私寡欲”

，通过“心斋”

“坐忘”

破除执念，最终与道合一。

逐利是背离“道”

的表现，道家认为“道”

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